佛祖

釋迦牟尼，即佛教始祖的意思。佛祖千變萬化，法相莊嚴無比，俱足三十二相。

在泰國，佛祖聖物一直被視為是熱門中的經典佛牌，最適合任何人仕配戴。人們相信，佛祖是佛教的始祖，因此配戴佛祖聖物，會得到更為強大顯著的助力。配戴佛祖牌以求平安、事業、財運、正財、偏財、人緣、貴人、感情、辟邪擋險為主。

佛陀說：「我今但以一尋之身，說於世界，世界集，世界滅，世界滅道跡。」在此範圍內，佛陀所遭受的和一切凡夫沒有什麼不同。用佛陀的話講就是「生苦，老苦，病苦」。

距今大約二千五百年前，佛陀出生於印度中部的迦毗羅衛國，其父為釋迦族的淨飯王，其母為摩耶王妃，其名為悉達多。長大後，十六歲時與美麗的王族女耶輪陀羅結婚。在王宮中，他每天享受著物質極大豐富的欲樂生活。然後，當他二十九歲時突然面對人類的苦時，他捨棄了剛剛出生的兒子羅喉羅，捨棄了妻子和王國，在阿奴摩河邊出家。

在此後的大約六年中，他經歷了無數的修行和苦行。最先跟隨禪定者阿羅邏伽藍，後跟隨郁陀羅摩子修行，但是，因為未能獲得最終的智慧，因此離開二人，從此進入了止息禪，斷食等苦行生活，然後仍然未能獲得智慧，於是又將此捨棄。三十五歲時，佛陀在迦耶尼連禪河邊的著提樹下靜坐成道，參透了四聖諦，八正道（中道）之法，覺悟了緣起之法，確立了菩提之智。

佛陀在菩提伽耶悟道後，決定開始宣傳自己的學說。他首先想到的是阿羅邏伽藍和郁陀羅摩子二位大仙，當他知道兩人已經去世後，就開始向波羅奈的鹿野苑出發，準備去找曾經跟隨自己過著苦行生活的五個隨從。佛陀出家修行後，迦毗羅衛國的國師派僑陳如，跋提，跋波，摩訶男，阿說示等五人與佛陀一起出家修行，並照顧他的生活。在佛陀修苦行的六年當中，五人始終追隨佛陀左右。後來佛陀放棄苦行，接受牧女的供養正常飲食，五人誤以為佛陀已經放棄修道了，就一起離開他來到鹿野苑的叢林中繼續苦修。初轉法輪像笈多鹿野苑派風格鹿野苑是古代帝王養鹿的地方，那裡有個苦行林。聽說佛陀抵達鹿野苑時，僑陳如等五人曾商量好不再理睬佛陀，因為他已不再苦修，不值得尊敬。而當佛陀開示他們說：「一個修道者能不能體悟真理，其關鍵不在於苦行，同時也不在縱慾的樂行，苦樂的二邊都不是得道的真因。」僑陳如等五人聽了佛陀的說法，心悅誠服，一起昄依佛門。

此次，佛陀在鹿野苑住了三個月，這是釋迦牟尼第一次說法，佛教史稱之為「初轉法輪」。從此，佛陀從鹿野苑開始住世說法，凡講經三百餘會，化度弟子數千人。

佛陀初轉法輪後的情景在《轉法輪經》中已有神化描寫。地上諸神呼喊道：「在波羅奈城仙人墮處鹿野苑，世尊已經轉動無上法輪。任何沙門或婆羅門，任何天神，摩羅或梵天，任何世上之人，都無法逆轉。」四大天王聽到地上諸神的呼喊，發出同樣的呼喊。隨即，天上所有天神發出同樣的呼喊，直到梵天界，大千世界震動，大放光明。

而在巴利語三藏之後的佛典中，對佛陀初轉法輪的事跡也增添了一些神化描寫。在佛陀前往鹿野苑的途中，《大事》和《神通遊戲》還寫到龍王善見邀請佛陀留宿，供奉飲食。 佛陀到達恒河，無錢付渡費，便施展神通，騰空越過恒河。

佛陀為五位比丘初轉法輪時，地上湧出十寶座位，供他盤坐說法。 佛陀坐上法座，大放光明，明亮三千大千世界。 三千大千世界以六種方式震動，顯現十八種吉兆。 東西南北四維上下十萬無數菩薩，帝釋天，梵天和所有天神，都來頂禮佛足，聆聽說法。