Amazing Thailand
泰國宗教世界
圖片來源摘自泰國政府旅遊局
認識泰國
泰國前名暹邏，位於中國和印度間中南半島之心臟地帶。舉國上下尊崇佛教。多個世紀以來，一直是東南亞地區宗教、文化和多個民族的匯集地。泰國面積約五十萬平方公里，與法國國土相若。人口約六千餘萬。泰西北與緬甸為鄰，東北接寮國、 東連柬埔寨，南部與馬來西亞接壤。
泰國已有700多年的歷史和文化，原名暹羅。西元1238年建立了素可泰王朝，開始形成較為統一的國家。先後經歷了素可泰王朝、大城王朝、吞武裏王朝和卻克裏王朝（曼谷王朝）。從16世紀起，先後遭到葡萄牙、荷蘭、英國和法國等殖民主義者的入侵。19世紀末，曼谷王朝五世王大量吸收西方經驗進行社會改革。1896年，英、法簽訂條約，規定暹羅為英屬緬甸和法屬印度支那之間的緩衝國，從而使暹羅成為東南亞唯一沒有淪為殖民地的國家。1932年6月，人民黨發動政變，建立君主立憲政體。1938年，鑾披汶執政，1939年6月更名為泰國，意為「自由之地」。1941年被日本佔領，泰國宣佈加入軸心國。1945年恢復暹羅國名。1949年5月又改稱泰國。
從地域上劃分，泰國共有五個主要區域：
■ 北部：多山區叢林地形，山林景緻迷人，日常工作仍靠大象操作，也是泰國最涼爽的地區，最具代表性的城市即為清邁與清萊。冬季氣候清涼，可種植櫻桃和桃子。
■ 東北部：當地人稱為「伊森」的東北部屬湄公河流域，是山巒起伏的高原地帶，亦為5,600年前上古銅器時代文化薈萃的區域，受到鄰國高棉與寮國的影響而孕育豐富文化歷史及民俗節慶。
■ 東部：最著名的觀光景點是芭達雅，而沿海星羅棋布的島嶼中，有許多更是觀光勝地，例如沙美島、昌島等。
■ 中部：平原土地肥沃，盛產大米和水果，山脈和河谷縱橫交錯，是發展水力發電的理想地區。曼谷即位於泰國中部，其他如華欣、七岩、大城等，都是中部的著名景點。
■ 南部：擁有潔白海灘、成群島嶼及豐富天然資源，例如錫礦、橡膠園和漁產。被安達曼海域與暹邏灣所包圍的泰南，有世界最好的海灘，除了普吉島，蘇梅、帕安島、龜島等都是絕佳的度假或潛水勝地。
在悠長的歷史中，泰國不斷吸收外來文化及移民。外來的作家、畫家、雕刻家、舞蹈員、音樂師及建築師等促使本土文化蓬勃發展。泰境當地居民其實是由多種民族組成。主要有泰人、蒙人、高棉人、寮國人、中國人、馬來人、波斯人和印度人，可說沒有純種的泰國人。因此泰人體型、骨格高矮不一、五官輪廓各異，而膚色深淺也有很大差別。大約有八成泰人與農業攀上關係。 在相當程度上，農業直接或間接受到宗教的節日和儀式的影響， 所以泰國是極具文化特色的國家。
泰國佛教文化 – 千佛之國
泰國位於中南半島中央，古稱墮羅缽底。居民為傣族，原住我國雲南省西南部，由於受到漢人壓迫，漸漸遷徙到湄南河、湄公河沿岸，西元七世紀左右，征服近鄰，建立王國的基礎。十三世紀中葉，于湄南河上、中游分別建立蘭那泰王朝與素可泰王朝，至十四世紀中葉，兩王朝合併定立國都，正式統一，建立阿逾陀王朝，我國稱之為暹羅。統一之前，佛教信仰已頗興盛，造佛建寺的風氣也極普遍，據《南海寄歸內法傳》卷一所載，唐朝義淨大師西行求法的時候，泰國佛法已經盛行。傣族人立國前的佛教大約可分為上座部佛教（西元前三世紀）、大乘佛教（八世紀）、蒲甘佛教（十一世紀）、錫蘭佛教（十三世紀）的傳入等四個時期。
素可泰王朝初期的佛教兼揚上座部與大乘，第五代的立泰王精通內外典，著作《三界論》，詳細論述佛教的宇宙觀與人生觀，又領導鑄造佛像，就是現今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻銅佛，與曼谷善見寺的大銅佛。十四世紀中葉，大城王朝取代素可泰王朝，曾興建佛陀最勝寺、巴考寺；怛萊洛迦王更將舊王宮改為佛寺，命名為最勝遍知寺；拉瑪鐵波底二世更敕造十六公尺高的大佛；頌曇王少年時曾出家，法名淨法，曾下令在一七六七年，皇室傾軋，內亂頻仍，緬甸乘機入侵，後由漢人鄭信光復，建立吞武裏王朝，但只維持了十五年就發生叛亂，鄭信的部將昭披耶查克裏，乘機殺害鄭信，開創曼谷王朝。
昭披耶查克裏就是現今泰國王室之祖拉瑪一世（一七八二至一八Ο九在位）。拉馬一世曾校訂三藏，改革僧團；拉瑪三世（一八二四至一八五一在位）諭令翻譯三藏及特別論典為泰文；他的弟弟是四世（一八五一至一八六八），曾出家二十七年，法號金剛智，提倡嚴格持戒，創立法宗派，原有的眾多僧侶就稱為大宗派，泰國僧團自此分成兩派，流傳至今；五世朱拉隆功王（一八六八至一九一Ο）以泰文刊行巴厘語聖典，創建大舍利寺學院為高級巴厘文研究中心，皇冕學院為高級佛學研究中心，並發行《法眼雜誌》迄今，是泰國佛教流通最久的刊物；拉瑪六世（一九一Ο至一九二五在位）著有《佛陀覺悟什麼》、《東方猶太》等書；拉瑪七世（一九二五至一九三四在位）改編巴厘三藏，成為泰國現行最完備、最新編的巴厘三藏；拉瑪八世（一九三四至一九四六在位）時，佛教僧伽組織曾仿照國會形式，僧王為最高領袖，下設僧伽部長、僧伽議會、僧伽法庭。拉瑪四世到六世期間所修建的佛統大塔，高約一二Ο余公尺，周圍二四Ο公尺，為泰國最大的佛塔。
泰國院寺超過四萬座
超過九成泰國人信奉塔娜娃達佛教，日常生活亦深受影響。泰國佛教起源於西元前三世紀，在目前全球最高佛教紀念碑所在地的 佛統府首先興起，時為西元前267 – 227年，印度佛教亞索加王朝（ Asoka ）遣派僧侶到東南亞宣揚教義，其中一批到達佛統府後 ，就以此地為傳教基地。
佛教是泰國道德禮教的「準則」，維繫社會和諧及推動藝術的原動力。與歐洲中世紀時代的天主教相似。泰國無數寺廟的重疊式屋簷，能使人引發創作的靈感。佛教影響力深入民間的另一原因是大部份泰國佛教家庭，必然有一位男丁入住寺廟修道，研習佛教道理。 據佛教習俗，信奉佛教的男性而年齡超逾21歲者，在其一生中，須接受剃度一次，以實踐僧侶生活，短則五天，長則三個月。通常剃度會在每年避雨節期間舉行。為期三個月的避雨節中，每個僧侶都避免外遊，留在寺廟中靜修。 除了作為佛教活動中心，泰國寺廟通常是小鎮的消息集散地、勞工僱用中心、新聞發佈處、藥物分發站和社區中心，有時更用作學校和醫療所。總之，泰國社會的寺廟具有多元化用途。泰人亦 強調宗教自由，故其他宗教如回教、天主教、印度教及錫克教等，同時存在。
佛教是泰國代代相承的傳統宗教，也是泰國人的生活重心。在泰國總人口中，佛教徒占了百分之九十五。由於泰國歷代國王都護持佛教，所以佛教成為泰國國教，僧侶備受敬重，在社會各階層有很大的發言權。甚至王室儀式、國民教育及生活種種，都以佛教作為規範，而且規定男子年滿二十歲時，至少需要出家三個月，每天清晨出外托缽、過午不食。大部分青年僧侶是學生，泰國約有九千所教授巴厘文和佛學的佛學院，另有兩所佛教大學，只教授佛學，長老比丘指導靜坐及修行，或致力於布教、教會行政和心理諮詢。
佛教生活化展現淋漓盡致
每年有四個佛教節慶，都是國定假日，法師們透過電視與廣播開示佛法，民眾要受持八關齋戒。佛教與泰國人的一生息息相關，如新居落成、嬰兒出生、生日、結婚等場合，都要邀請法師誦經祈福，尤其重視超薦法會。一般家庭通常設有佛龕，出外常帶佛像項鏈。路經佛寺，必定恭敬禮拜。每日晨間，自動準備食物，供養托缽僧侶。每逢佛寺舉辦活動，人們便帶著各種糧食前往供養，同時聽聞佛法。
近年來，西方人士亦紛紛來到泰國修習佛法，修行一段時日後，多數請求披剃出家，有些在曼谷的禪坐中心學靜坐，大多數則入山林苦修。同時，泰國人亦掀起了研究佛教教義的熱潮，禪坐中心四處林立，大專院校佛學社團亦逐年增加，許多受過優良教育，來自城市高階層家庭背景的青年，也紛紛加入僧團。另一方面，高級研究機構對佛教學術研究頗有進展，各大學及研究機構都設有巴厘文、梵文、佛教及其他宗教課程。此外，也有許多人研究阿毘達磨藏，師資多數為在家學者，尤以女性居多。
以國家教會組織而言，在國際間，泰國僧團可說是個完善的組織，目前有二萬八千座寺院和四十萬僧侶團結在這一組織下。全國僧侶獲得政府全力資助，並能統一所有的教育行政，以及各種教育、慶典儀式等活動。在金字塔式的中央系統管理下，所有的教會活動皆經由適度的輔導督促，以保持佛寺的律法，並迅速將訊息由曼谷行政中心傳遍全國寺院。泰國僧團與政府間有完善和諧的合作關係，尤其在團結民心、穩定國策上，僧侶提供了很多貢獻。
Buddhist Temple
泰國佛寺巡禮
Wat Phra Kaeo
玉佛寺
玉佛寺建於1782年，屬於泰國曼谷王朝開朝時建築，是查庫裏王朝的守護寺和護國寺，為泰國佛教最神聖的地方。寺內供奉著由拉瑪一世王迎請入寺的泰國國寶「玉佛像」，且在此地為皇家舉行重要的儀式，例如：每年按照熱季、雨季、涼季三季變換的時間，泰國國王或王子親自為玉佛更衣以保國泰民安的隆重儀式；每當泰國內閣更迭之際，新政府的全體閣員都要在玉佛寺向國王宣誓就職。玉佛寺被視為國家守護的宗教聖地。
玉佛寺是泰國唯一沒有和尚居住的佛寺。該寺的玉佛與曼谷的臥佛、金佛一併被列為泰國三大國寶。目前占大王宮的面積約四分之一，位於宮內的東北方向，寺內供奉的帕佛陀大摩尼寶玉佛，簡稱玉佛，由一整塊翠綠碧玉（翡翠）雕成，高約66公分，寬約48公分。據說這尊玉佛是在許多地方停留過，初期是鑲在清萊府玉佛寺的佛塔中，後來佛塔被雷劈毀之後才發現這尊玉佛在內，當時這尊玉佛是被灰泥蓋住而貼滿金箔。隨後這尊玉佛就到南邦府、清邁府、寮國萬象玉佛寺入寺供奉。吞武里王朝鄭昭出兵征討歸附緬甸的寮國三個小王國，同程迎請玉佛到吞武里鄭王寺入寺供奉。後來拉瑪一世將泰國首都遷至曼谷之後，即請玉佛到玉佛寺皇宮內供奉。
玉佛寺的整個建築宏偉壯觀，高塔長廊金玉璀璨，幾乎集中了泰國各佛寺的特點，為全國最大的寺廟。寺內圍牆有長約一公里的壁畫長廊，上面繪有178幅以印度古典文學《羅摩衍那》史詩為題材的精美彩色連環畫，並附有泰文譯詩。
小傑老師貼心提醒：褲子要遮過漆蓋，上身不能露出肩膀及肚臍眼，不能穿拖鞋，如果衣服不合格，入口處有免費衣服供遊人借用。
Grand-Palace
大王宮
大王宮是泰國曼谷王朝一世至八世王宮，又稱”故宮”，是歷代王宮保存最完美、最壯觀、規模最大、最有民族特色的王宮，現仍用於舉行加冕典禮、宮廷慶祝等儀式活動。庭園內綠草如茵，鮮花盛開，樹影婆娑。總面積約26萬平方米。大王宮位於首都曼谷市中心，是曼谷王朝的象徵。建於18世紀，背依湄南河，面積為 21.84 萬平方米，由一組佈局錯落的建築群組成，是暹邏式風格，彙集了泰國繪畫、雕刻和裝飾藝術的精華。宮廷建築以白色為主，四周築有白色宮牆。宮牆高約5米，總長1900米，主要建築物有阿瑪林宮、節基宮、律實宮和玉佛寺等。所有的宮殿都是佛塔式或大王冠形狀的古建築。宮殿的主體呈維多利亞式建築風格，而屋頂上的3座浮屠 (即佛塔)直插雲天，具有典型的泰國民族特色。
Four-Face Buddmst ldol
四面佛
四面神，又稱四面佛，意為梵王。梵王是印度婆羅門教主神。泰國各地以至泰人住家院庭內多有設置。四面佛在泰國被稱為有求必應佛，位於泰國曼谷市中心愛侶灣大酒店面前，它是泰國最靈驗的四面佛，是泰國香火最旺的佛像之一，不但受到泰國民眾的信仰尊崇，它神奇的靈驗也吸引著東南亞佛教國的信徒，每年專程前來膜拜。有的來還願，有的來許願，所以每天香客絡繹不絕，香火鼎盛。四面佛位於伊拉旺神祠中，供奉的神像高約4米，前後左右有四副面孔，分別代表慈、悲、喜、舍四種梵心，凡是祈求升天者必須勤修這四種功德。神像擺放在工藝精細的花崗岩神龕內，正襟危坐，全身金碧輝煌，四面都是同一面孔、同一姿態。這尊佛像原是印度婆羅門教主神之一梵天，乃是創造世界的神，法力無邊。泰國各地包括住家庭院內多有設置。而以此處香火最為旺盛，從早到晚周圍擺滿了鮮花和香燭等貢品，還可以聘請穿傳統服裝的少女起舞歌唱。
小傑老師貼心提醒：拜四面佛要順時針方向逐面拜。
Wat Traimit
金佛寺
金佛寺，又稱黃金佛寺，是泰國華人對該寺的稱呼，位於華南蓬火車站西南面熱鬧的唐人街一帶，曼谷火車總站附近，為泰國著名寺廟。佛寺所在地是華人聚居區。據說三位華人集資建成這座寺院，故又稱三華寺或三友寺。與玉佛、臥佛同為泰國三大國寶。金佛寺因供奉一尊世界最大金佛而聞名。
小傑老師貼心提醒：寺殿旁設有出售小型金佛等紀念品的小賣部。
Wat Pho
臥佛寺
帕徹獨彭皇家大寺院為泰國曼谷拍那空縣的一間大型佛寺。坐落於拉達那哥欣島，北面毗鄰曼谷大皇宮。該寺原為大城王朝時期的菩提寺，現今稱為「臥佛寺」。寺內有一尊46公尺長的臥佛像。
帕徹獨彭皇家大寺院為皇家佛寺。拉瑪一世基於原先波他欖寺的基礎進行改建，並在往生之後成為其主廟，部分的骨灰也安放於此。拉瑪三世繼位後，亦大舉擴建及裝修此寺。寺內藏有全泰國最豐富的佛教藝術品。帕徹獨彭大寺院亦為早期泰國的公共教育重鎮，擁有一間泰醫學校，寺內的1,431塊泰文碑銘，也於2011年受聯合國教科文組織錄入亞洲的世界記憶計畫。此外，該寺也是傳統泰式按摩的發源地，迄今仍有持續授課。
本寺原名波他欖寺（Wat Photaram），意指印度菩提伽耶的摩訶菩提樹，佛陀曾在此樹下修行並悟道。本寺為曼谷最古老的寺廟之一，多數人僅使用其原名簡稱「Wat Pho」。
臥佛寺被視為泰國的第一座大學，及傳統泰式按摩的發源地。在19世紀中葉西方醫學傳入之前，臥佛寺也是醫學教育的中心。至今寺內仍有一家1957年開設的私立學校仍在教授傳統泰醫學。
小傑老師貼心提醒：進入寺內前必須先脫鞋放在走廊上。 參觀時穿著要整齊，男士不得穿短褲和無袖衫，女士不得穿無袖衫和迷你裙，要穿正式的長褲或長裙，不得穿拖鞋，不得大聲喧嘩，不得攀爬任何建築物，室內不得照相或攝影。
Wat Aru
黎明寺
黎明寺為大城皇朝時期之寺廟，舊稱「越靖」該寺位於湄南河邊，與菩提寺（越坡）正好隔河相對。
在黎明寺中建有五座宏偉的寶塔，其中央一座主塔高67米，塔頂直沖雲宵，極為壯觀。
在古佛殿供奉著鄭王的坐像，寺門入口處則有巨型守護神石像。因該寺是鄭王在驅逐入侵之緬軍後，路過該寺時候正好是黎明時分，鄭王進寺禮拜，並下 令重修此寺，同時給予更改名稱為「黎明寺」。
Wat Benjamabopit
雲石寺
雲石寺位於是阿裕他耶路。（即集叻拉宮殿之西面）。
該寺是最富西方色彩的佛寺。全寺除寺頂採用中國硫璃瓦及門窗裝飾外，正殿的寺柱，石 欄，石獅，石壁及地面等全部是採用從意大利進口的大理石，由於其裝飾較特殊，也顯得極為高貴美觀，令遊客留下深刻印象。
Wat Sa Ket
金山寺
大曼谷的佛寺林立，金山寺佛塔可稱為最高的一個佛塔，也為大京都佛教信徒所熟知。因為每逢泰曆十二月十五日，也就是泰人最歡樂的節日–水燈節，人們除了依俗慶祝水燈節外，曼谷民眾多喜歡前往越色局金山寺禮佛，同時參加該寺一年一度的盛會。
金山寺，一個名副其實閃耀著佛光的寺宇，具有悠久的歷史，因為寺內供奉著來自印度的佛陀舍利子，而成為泰國乃至東南亞的佛教聖地。
金山寺是從泰國節基第三世王時代開始肇建。三世王陛下篤信佛教，他一直有個心願，希望大城府的金山佛塔，也能夠在大京都出現。後來三世王陛下終於勘查到越色局佛寺，先王認為地勢最為適合。因為該地一邊有河港圍繞，與瑪哈納港相連，像大城府的瑪哈納港一樣，三世王陛下便頒佈聖旨，要在越色局佛寺興建大佛塔。塔基為本質共十二角，每角寬五十哇，並賜名大佛塔為「蒲考通佛塔」，這就是金山寺名稱的由來。
金山寺山頂佛塔華美高雅，金碧輝煌，尤其在亮麗的陽光照射下，更耀眼得令人不敢直視。在慶祝盛會期間，佛塔被裝綴得美輪美奐，僧侶們用紅絲綢布圍在塔身上，並綴滿七彩的燈泡，入夜後燈光和明月相互輝映，更增添一分莊嚴之美，也成為遊客和攝影家獵捕的美景。
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