出生於1954年8月1日，在家中排行第九。古巴的父親是村中的泰國傳統醫師，所學醫術都是由祖先流傳下來。古巴的祖先除了流傳了醫術外，也流傳了一些用咒語和符咒來醫病的經典。在完成了基本教育後，古巴的父親就開始傳授這些經典，泰國傳統醫術及草藥的知識給古巴。當時古巴的村子常有一些遊方和尚到來，每一次有和尚到來，古巴都會上門拜訪，向和尚討教一些咒語經文並服侍他們。當時有一位遊方和尚發現年輕的古巴很有潛能，就邀請他一起修行並收他為徒。就這樣子，古巴跟著那位遊方和尚步行至寮國及柬埔寨學習法術。

在學習完畢後，古巴又回到他的村子裏，用他所學的一切幫助村民醫病，而且不收分文。因此，村民們都十分尊敬古巴。在25歲那年，古巴就決定正式剃渡出家，之後古巴就在深山山洞打坐冥想修行了十年。

在1989年，古巴開始尋找一個適合的地點來建廟。他去到了Kornburi省，在那裏逗留了三年，每日接受村民們的供奉，並為他們說佛法。在1993年，信徒們邀請古巴到現在的廟中堂主持，當時古巴就用了廟中一個枯塘底的泥來造了一對人緣鳥（Salika），經過念經加持之後讓信徒們膜拜。許多信徒們在膜拜時也請古巴為他們念經祈福，接受了古巴的祝福之後，信徒們發現原本艱難的生活竟慢慢的好轉起來，就這樣古巴漸漸的出名了。

蝴蝶王古巴的師傅修煉的法門，就是用大自然的東西造牌，所以師傅用大自然物料造的佛牌就很靈驗。通常造蝴蝶佛牌的材料很簡單，有花粉，符管，寶石。

為何在牌裏放花粉？
花，天生就有吸引四周的能力。就像花能吸引蝴蝶、蜜蜂，也能吸能引人類去採花。古巴更相信花有花精靈的存在，但花精靈是不會在普通的花上找到。所以，古巴有時在夜晚時，走入森林，然後招來花精靈，如果精靈願意，古巴就把精靈放入牌內以幫助招人緣。就是因為有花精靈的存在，所以蝴蝶牌的招人緣能力很強。

為何在牌裏放符管？
符管其實就是金、銀、銅片。師傅在金、銀、銅片上寫上經文然後加持。這樣符管就有保護佩戴者的能力。把符管放入牌中可以增強佛牌的靈力，以達至完美。

為何在牌裏放寶石？
寶石或黃金天生都帶有貴氣，為了加強招財的效果，古巴就把寶石裝入蝴蝶牌內，然後念經加持，加強寶石所帶來的貴氣，然後把貴氣帶給佩戴者。所以每一個蝴蝶牌一定有寶石在上面。

古巴擅長用植物，如花粉、檀香木磨成粉混合在一起造成佛牌，及一些招人緣及增強財運的聖物。這是因為古巴相信花有精靈的存在及有很強的招人緣功效。而檀香木則天生就有避降和解降的功效。所以古巴就利用這些材料來造成蝴蝶佛牌，借助精靈的力量及自己念經加持的法力來幫助佩戴者。由於這些植物天然就有香味，所功效和人緣油一樣，可以為佩戴者招人緣。

蝴蝶仙之傳說
蝴蝶仙之說源自於六百多年前柬埔寨「棕衣法門界」，後傳至柬泰邊境，再經兩地的深山修行者聯手請神，修行印證，才由舊暹羅白衣尊者帶入暹境。蝴蝶仙之泰名稱為Thep-Jarm-Leng，根據記載，樣貌有如張開雙翅的蝴蝶，中間為一女神，而女神雙腋下兩旁，如小心查看，亦有如兩張女性面孔，這便是古蝴蝶仙的真實面貌。

蝴蝶仙在泰國民間的流傳性，並不如其他靈物那般廣泛，原因是能夠完全明瞭督造過程及頌念完整請神經咒者寥寥無幾。在這五十多年來，於泰國佛界可以說幾乎難以見到蝴蝶仙的真面目，原因是於佛曆2482年，於東北部白衣法門界的「亞贊惹勒」尊者，聯合泰各府共89位尊師，督造了一批為數不超過兩百尊的蝴蝶仙之後不久，因年事已高而病逝，而其所收藏的蝴蝶仙經咒，亦無人得知落入哪一位弟子手中，故這幾十年來並沒有再督造蝴蝶仙的靈物，直到去年為止，蝴蝶仙經咒再次重現於佛界，而引起了「法門界」的一場騷動。

素攀武裏府的「亞贊尼空」大師與其同門師兄「亞贊戴衛」，於長輩手中得到蝴蝶仙經咒，並得師尊輩的引導下，共同搜集督造蝴蝶仙之物料，如八方經粉，全白色蝴蝶翅膀的粉末，人緣木所磨成的木碎，最重要的是同時滲入東北五府，五位白方已逝師尊的骨灰，以求增強蝴蝶仙靈物的流氣。

蝴蝶仙Thep-Jarm-Leng為女神之魂，據古代供奉法，非常簡單。由於是可以佩戴的小型靈牌，於不佩戴時，安置於放有茉莉花之小碟子即可，蝴蝶仙之靈驗功用，莫過於引動自身財運。供奉者於晚間入睡之前，放於雙掌之間，誠心祈求必見其利。亦有人於入睡時，將蝴蝶仙置於枕頭之下，據說必有所夢。以此法摧財者，曾反映得到意外橫財的喜訊。

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上師 古巴文利，尊者七十四歲，在泰國中部彭世洛府掌管四家廟宇，為泰國聞名的世襲高僧，意即其祖上亦是佛教界中赫赫有名的聖僧，主修黑法教，以做靈異佛牌見長。其父阿占蓬陸內考，在上世紀六十至七十年代，為當時泰京四大白衣修行者之一，以獨門及充滿法力的密符紋身，揚名於泰國佛界，並時常受邀到各國各地區，傳揚及為信徒進行此類獨有紋身術。

當時年少的古巴文利，雖是赫赫有名阿占蓬陸內考的兒子，但要得到其父之真傳及各式法力和珍貴的密符紋身，其父以嚴格的傳授方法，長時間的一招一法施教，加上天生的聰慧及努力，方修得傳笈。

古巴文利在二十歲過後，依據泰國佛僧的傳統，才正式成為和尚，然後逐步的修行，苦練自身各佛法，行腳入山13年，歷經柬埔寨到越南，緬甸到雲南，進行苦行僧修法，並習得別於一般的法門，才晉陞為泰國地位崇高僧階的古巴，並也遊走於國內外各地弘法刺符。「密符紋身」有別於一般的泰式紋身法，有其獨特之處。在泰國，尤其是東北部一帶，密符紋身歷史久遠，但此紋身術卻不普及，世面上也不多見，主要是獲得傳授此法者不多，一些自封保守的高僧，如不佳於在世修行者，在圓寂後，也無人得以此法，因此也越顯珍貴！

古巴文利師父手持的寶扇是phaku chan aik（帕固），意思是戒師最高級，在上就是chau kun僧王了，而僧王又在分為省、洲、府…等。要什麼修行那不一定，有考上的，有人推舉的，有皇室封給的等等，而上師是皇室封給的。

＊文利上師於佛曆2554年便可晉陞為一級戒師取得另一支最上乘認證的寶扇！但礙於取得之後受泰國政府國寶級「禮崇」！便無法自由行走於各國弘法刺符深知民間，苦民所苦！最終放棄取得寶扇，留於民間弘法！

＊幫安潔莉娜裘莉刺符五條經的阿占奴是上師 古巴文利師弟的徒兒，阿占奴稱古巴文利為師伯。阿占蓬陸內考亦將世襲承傳刺符金、銀針傳法於古巴文利積累世襲承傳之功力，能被刺符者！可想而知自己是多幸運！其功效不可言譽一般無量！

泰國公認的十大聖僧之一。泰國有伏虎羅漢之稱，生於佛曆2466年（西元1923年），那曠不通府，家中有8個兄弟姊妹，以務農為生，師父排行最小，自幼便開始了成為僧侶的旅程。大師起初於泰國術噴不你府的屈通角佛寺出家，向龍波靚大師學習法門，及後在佛曆2491年（西元1948年），及後回到家鄉屈班拍向龍普謙大師繼續學習，向龍普謙大師古老醫術、符咒、紋身及各種佛法，之後大師便進行離開佛寺，到山林中作苦行僧，大概9年多。

佛曆2500年（西元1957年），因泰國西部間炸那不你府的屈那湯沒有住持，師父便在該廟當住持，為時大概5年多。直至佛曆2505年（西曆1962年），大師離開屈那湯，回到家鄉那曠不通，而且成為屈湯他孔佛寺住持，大師的第一期的佛牌及開始為善信刺青紋符。及後在佛曆2516年（西曆1973年），龍泡謙大師圓寂，寺內一路未有住持多時，村民希望可以為該廟找一位新的主持，便向龍波本師父請求，因為師父也是龍泡謙大師的徒弟，之後師父便前往屈班拍上任住持。

回到屈班拍，大師繼續為刺青紋符及製造佛牌聖物給善信恭請，而師父為善信的刺青、佛牌法相，都喜以老虎作為圖像的，據大師聲稱，在九年的苦行期間，到達地區有老虎為患，時有老虎咬人，常在山中遇到老虎，每次遇到，師傅都會坐著唸經，老虎並未襲擊大師，反而溫順的聽大師講經說法，師父為老虎唸經完畢後，老虎便會離去，因此龍波本大師有「伏虎羅漢」之稱。老虎正是龍波本師父的代表神獸，也是師父的標誌。及後師父的佛牌及紋身，都會多用老虎的法相製造，有些聖物甚至會浸入真的虎皮、虎牙。大師稱老虎可辟邪、增權力、招財運。

除此之外，龍波本師父在佛教界是公認的慈善家與發展家，經常將善款用來興建寺廟、學校、醫院、建橋、建路、水壩等等，捐出來的金額大約有三億泰銖。並在佛歷2537年，龍波本師父被泰國九室皇御封為召坤僧階，並賜御扇，此乃龍波本師父一生的功績認可與榮耀。師父於佛曆2545年（西元2002年6月30日圓寂）仙遊，享年79歲。遺體因為沒有枯化，安放在去院內給人參拜，在佛寺裏亦有大師坐老虎的像供善信參拜。

龍普陛納出生於佛曆2446年3月1日，來自泰國Uthai Thani省，當時名為Tawai Hansak Likit。由於自幼就好學佛法及法術，所以在他九歲時，便在當地的一間名廟Wat Nang Tai出家當小沙彌。當時的主持龍普行Long Phor Xing也就成了他第一個師父。

在佛曆2481年時，他也曾經向龍普曼Long Phor Man 及龍普範Long Phor Fan學法。佛曆2484年，因為戰爭所以便離開泰國而步行萬里到緬甸，寮國，柬埔寨及印度。佛曆2486年他也成立了他的第一間廟Wat Tam Kiao在泰國Nakhon Si Thamarat省。第二間廟名為Wat Tam Thakuei在Petcheboon省。而第三間廟建在Nakhon Nayot省名為Wat Kao Nakerd。最後一間（第四間），也就是他圓寂之地，Wat Shenom Lau於Saraburi省。

當時他在泰國也非常受尊敬及嵩拜。他所塑造的佛牌，奇跡事件不斷。佩戴他的佛牌者個個升官發財，橫財就手。所以一傳十，十傳百，一手轉一手也就造成了價格暴漲。尤其是他所塑造的幸運星，更為出名。他所塑造的佛牌系列，至今價格百萬，甚至千萬，都有人搶購。這也就證實了其中的實力及靈驗。如今，模版已毀更是不能重做。

佛曆2545年10月15日，他圓寂了～享年89歲。

在他的遺言吩咐—
1. 不能火化
2. 不能打防腐劑
3. 不能做超度法事
4. 不能大肆宣揚
5. 給於打坐形態
6. 安放於舍利塔內

10年後（2555年）出塔，安放於大雄寶殿。並且預言2555年將會紅遍全世界，神跡不斷。如今，Wat Shenom Lau也被泰王禦封為Wat Luang，就是在王族看管之下的名廟。原來Wat Shenom Lau早在阿育他亞時代就已存在（大概八百多年前），並且荒廢至佛曆2517年被龍普陛納發現以及重建。

龍普言出生於2458年1月5日，2481年5月2日進入Sam Ngam廟修行。古曼童是經過高僧施大悲心法，將一些無法投胎的嬰靈聚集起來，以清靈大法度化，再施於佛法感化以提升其果位；凡經過洗禮提升後的嬰靈，就會成為意識純正的正靈，變成不會有危害人的靈童。

古曼童擁有通靈能力，除了可以護守家宅及商店外，還可以幫助主人招來財富及生意，甚至還可以讓主人夢中數字而中獎的。

凡佩戴/供奉古曼的善信，就像和靈界結了一個善緣，而佛教也主張善有善報的因果循環定律，所以凡發善心供奉古曼童者必有福報，不論是生意或外出工作者，都會得到善緣，財運享通，家庭生活也會慢慢的幸福起來，享盡福澤；相反，如果通過古曼做壞事，就必定會有凶險之事發生。

神奇的嬰孩

龍普托誕生於大城皇朝時期–佛曆2125年4月的一個週五，大師出生在一戶貧困，但很經常佈施及捐獻廟宇的人家，單名為「補」；在嬰孩時期的某一日，他睡在家外吊床上，忽然被發現讓一條巨大蟒蛇圍繞住，不讓任何人靠近他，附近看到的人，都想說他死定沒救了！可是他的父母卻不是，他們認為此巨蟒應該是從天降下的神，是為保護這小孩的，於是拿鮮花香燭來拜這條巨蟒，沒想到巨蟒即爬行離去了！

隨後，大家趕緊去看這嬰孩，結果這嬰孩依然在熟睡中，但在嬰孩的心口，卻發現了一顆多彩的寶石，他的父母就將寶石收起來，從此，沒想到家中就日漸地發展了。

叫撒咪朗摸

七歲時，父親帶至wat-gu-de-rua（瓦古滴巒）就讀，天資聰穎的他可以將所讀過的泰文跟經文完全融會貫通，15歲即出家為和尚，出家時，父母將他胸口發現的寶石交給了他，從至瓦喜陽出家起，即常至不同寺廟學習；當初百姓稱呼他之名為「叫撒咪朗摸」或「叫撒咪朗」，他由納空喜踏馬蠟府學成開始，往大城府方向移動，經途中的聰彭府時，因風浪太大，船無法靠岸，故在船上停留七日。船上所有的食物已經用盡，船上的人認為是因為他才會發生這種事，大家統一要這位和尚下船，當時他在船上，將雙腳放入海中，海中即發出光茫，他要大家多打一些水上船飲用，大家都很狐疑，後來喝了，沒想到竟然是可飲用的淡水，大家就請他不要離開船，拜他並且非常信奉這位年紀輕輕的高僧。

隨後，到了大城府之後，首先是到wat-ke及許多寺廟學習經文、古梵文，學業有成；於2149年至瓦蠟帢努襪修行。

從現在起，是龍普托的聲名震驚斯裏蘭卡的時候，那時候，斯裏蘭卡國王watakamini（譯音）欲佔領大城府為領土，但雙方國王都不願以戰爭方式，恐傷及無辜百姓之生命，於是雙方國王決定同意採以「鬥智」之方式為戰，由攻方先出題，斯裏蘭卡國王便請國內鑄造之師傅，精鑄七位國內最高法師經文，將84000字之經文，鑄於像米粒一般的黃金上，打造完成之後，再將這些黃金米粒，交給這七位國內道行最高深的法師帶到大城府；面見國王，由當日起算七日內，將黃金米粒全文解答出來即算贏！如果泰國沒辦法解出答案的話，大城府即成為斯裏蘭卡國的領土，泰國還要將全大城府的金銀財寶全都奉送給斯裏蘭卡！

從第一日起，國王便下令四處張貼公告，求國內智者能人來解答，直到第六日，也無人可解出此題，全國百姓非常著急，第六天夜裡國王就寢時，夢見西方有隻巨象走向大城府，被巨象巨聲腳步嚇醒，第七日的早晨，便將夢境告訴國師，國師喻此夢為勝戰之象也；隨後有人通報，有位大師由西方來，已經解答成功，國王感到驚訝但也鬆了一口氣，於是便派人接這位大師進宮，在四處尋找之後，在瓦蠟帢努襪找到這位大師（就是龍普托大師），兵將跟龍普托大師稟告說「您就是國王夢裡的神，一定可以救大城」，拜託大師將此災轉為福，後將將大師請到皇宮裡，坐在國王特喻為神僧訂製的高僧座；當時斯裏蘭卡的七位大法師已在宮內等候，看到龍普托，以開玩笑輕視的言語說「哪裡抓來的這個小孩來解答？」，他回答「小孩出生至長大，都是需要時間的，怎知道我無法解答？」，然後這七位斯裏蘭卡法師將全部的黃金經文米粒交給龍普托。

龍普托將全部的黃金經文米粒放進他的僧桶中，禪坐閉眼默唸「請所有保佑泰國的神佛、父母、長者、教導過我的上師、所有的功德，請保佑我能解答，救國家…。」隨後即將桶反蓋，開始翻譯解答這些鑄在黃金米粒上的小小經文字，如有神助，且在過程發現缺了七個經字，於是唸出來「sang wit ta bu ga ya ba」，請法師將缺的黃金米粒拿出來，法師也只能乖乖的交出來，當天下午就成功地解答這個差點送國的難題。

之後，國王非常崇拜龍普托，賜給他非常多東西，他完全不願收，只回答國王說他不需要這些，國王跟他說，未來他若有任何需要請跟國王說，國王都會賜給他的。

大城府在渡過此劫後，沒想到出現了一種怪病的瘟疫，無論怎麼治、怎麼拜拜作法，也無濟於事，國王只能眼睜睜看著瘟疫擴散漫延，束手無策之時，又想起了龍普托，於是令人再去請他進宮一次，龍普托拿起了自己的七彩寶石，在禪坐默唸後，將他的寶石置於一大甕的水裡，請國王將水分給百姓飲用，結果喝過水的人病就好了起來，令國王更是讚賞他了。

過了好幾年，他進宮跟國王說，即將離開此處，回到故鄉去，國王非常地捨不得他，但也不能如何，只跟龍普托高僧說：「請您不要丟下我們不管！」隨後親自送龍普托到大城府城門。

後常傳龍普托從大城府離開返鄉的途中，依然不斷幫助百姓的故事。瓦帕他信班啪答啪扣（寺名）是他要修行之處，百姓無上歡迎他，尊稱他為崇迪啪扣，他看這間寺廟受到戰火之殃，非常殘破很想為這間寺廟做點事情，沒想到這個訊息一傳到國王耳裡，國王即遣500人為此廟整修添香，三年內讓這間寺廟莊嚴華麗，龍普托在這間寺廟修行了好幾年。

一直到龍普托大師80歲的某一天，他拿著有三個彎的拐杖，到海邊散步的時候，遇上了中國的海賊，海賊見他落單，即將他抓上了船，船在開出不久後，沒想到怎樣都動不了，就這樣停在海的中央，這些中國海賊不斷檢查、修船，經過了幾個月，他們所有的飲食都已用盡，海賊開始慌亂，大師看著他們痛苦之下，欲將腳放進海水裡，腳不夠長，於是唸經，豈料大船竟然下降到大師的腳可泡到海水的高度，大師將腳拿開之後，叫海賊去取水喝，中國海賊不信也沒辦法只好一試，沒想到海水竟然是淡水，海賊開始對他感到敬畏、膜拜他，不斷向大師道歉，將大師送上岸，船就可行駛了！大師上岸後，先在兩棵大枯樹中休憩，之後這兩顆枯樹，像重新擁有了生命一樣，一直到現在，都還有人拜這兩棵樹呢！救助無數百姓的龍普托大師，給這村子的，是美好的回憶，後來大師又向其他的地區遷移。

大師在生前跟百姓及弟子說，當他圓寂的那一天到來，記得將他的遺體送到wat-chang-hai（音：瓦蒼海），還說到抬遺體路程中，凡大師屍水滴下的地方，要插樁為記號，未來將成為靈感的地區，此話說完過不久，大師即圓寂，弟子遵照大師囑咐，將他的遺體送到瓦蒼海寺。龍普托大師圓寂於佛曆2225年3月6日，享年99歲。